EL NACIMIENTO POR LA MUERTE
EL NACIMIENTO POR
* Guillermo Quintero
El nacimiento de la imagen esta unido desde el principio a la muerte. Pero si la imagen arcaica surge de las tumbas. Es como el rechazo de la nada y para prologar la vida. La plástica es un error domesticado. De ahí que, a medida que se elimina a la muerte de la vida social. La imagen sea menos viva y menos vital a nuestra necesidad de imágenes.
(Regis Debray)
Al referirse al nacimiento de la imagen La esencia evoluciona ,se transforma y se acomoda al presente a la circunstancia vital de la época, pero la vida nace con muchas preguntas y para desenterrar lo oculto, lo oscuro, es necesario volver al pasado, a los hechos que hurgaron en la verdad y atestiguaron el nacimiento en la muerte (la imagen).
Aquellas cavernas donde las paredes rusticas se convirtieron en lienzos,
relatos históricos donde los hombres utilizaron un lenguaje universal,
la muerte, la vida se plasmaron en colores rústicos donde la luz era presente cada día y posaba en hombros gigantes para revelar la identidad de sus hallazgos.
La primera pincelada de huesos y colores hechos de esencias naturales, minerales y sangre nos susurra al oído aun después de tantos años un alma vagante despierta lo innato de la sensibilidad humana no tiene boca pero habla, no tiene oídos pero escucha, no tiene ojos pero ve; el arte trasciende en los hombres de generación en generación. El arte reposa bajo la mano inmortal que trae muerte a lo mortal no importa una época citada, la muerte abre espacio para que el arte entre sin restricciones y se manifieste a su gusto de manera divina. Las tumbas de seres que revolucionaron a la humanidad, aquellos que fueron mandados por Dios para cumplir con un destino se convirtieron en nuestros legados.
El tiempo vs hombre, la cotidianidad hace que el hombre cambie en todos los aspectos que se impongan, haciendo así que el arte caiga en un cambió continuo.
La técnica es la ecuación de la creatividad y en cada cultura se ha impuesto algo propio. La relación de muerte y vida no solo toca el hecho divino.
Ni la calidad estética requerida para los Dioses ni la unción que genera la muerte en la creatividad sino que también refiere a la muerte de una época al nacimiento de otra y, como todo cambia escuchando un viejo consejo. Se entrelazan culturas donde muere y vive pero de una manera diferente. Un ejemplo de ello está en los periodos: el medioevo, el encrusijamiento religioso, el mal manejo de ética y la cohibición de conocimiento hicieron que surgiera el renacimiento, el libre albedrío y la explosión de conocimiento, la filosofía, religión, política, sociología entre otros. Cambian para recibir a una nueva era, muere el padre dejando tesoros para sus hijos.
“Dios nos creo de una manera compleja, la imagen es creada para la vista y la vista creadora de la imagen”.
Los atenienses representan el signo de la muerte como la representación de la vida.
Guerreros que murieron en vida, representaciones de potestad y gloria los lleva a la vida eterna. Habla de la palabra signo proveniente de sema piedra sepulcral referente a la piedra que oculta a los muertos. El cadáver se une con los suyos, todos son iguales signos de semejanza, la muerte audiencia en la ciencia de los signos y la trasciende hasta la época.
Citando el texto vida y muerte de la imagen (Regis Debray) dice: “el triunfo de la fe sobre la muerte, la resurrección de Jesucristo, la supervivencia de los mártires. Las primeras imágenes de esa fe nueva que decía rechazar la imagen han sido expulsadas por los mitos bíblicos de la inmortalidad del alma.”
Los supuestos “mitos” llevan en realidad a una relación directa donde lo físico está en el plano de los mortales, hay cosas que van más allá de lo físico y existen. La imagen es respetada pues aporta mucho a la humanidad y es considerada una representación de cada época, un registro de algo existente.
La inmortalidad del alma lleva a cabo esto, pues existe una ética relacionada con la fe donde se cree en la adoración divina más no en imágenes hechas por los hombres mortales. La imagen ha sido distorsionada y malinterpretada.
Según el diccionario, “Efigie-imagen o representación de una persona personificación, representación de algo ideal”. La imagen es un gran medio de mover masas.
De lo celestial y divino a lo pagano, de los medios que trae el modernismo cargado de imágenes.
Ya el individuo piensa en las competencias y muchas veces sobrepasando valores (el individualismo humano).
La imagen se usa con una trascendencia basada en el entretenimiento.
Abarca la inmediatez de nuestra era y se transforma constantemente,
La imagen es mezclada en un gran colage mundial, trasciende más a lo humano que a lo divino.
Ahora manipula el mundo. Ha nacido un nuevo emperador, ya que la ética para muchos, es poco comprometedora y relativa, síntomas del pluralismo.
La muerte dio vida a un nuevo camino, un nuevo hijo cargado de consumo.”Modernismo”. Hambre de hombres (canibalismo conceptual), desleal a las creencias trascendentales, la imagen que muestra nuevas realidades.
Sea cual sea la trascendencia la imagen nos perseguirá por siempre para informar nuestra descendencia y nuestra ascendencia. Los símbolos plasmados en cualquier expresión, Los indicios de la muerte a la vida cumplen su ciclo, necesitamos de la imagen para no caer en la oscuridad, y que cumpla su sistema orgánico funcional, con vida propia… el ciclo de la vida y la muerte.
Bibliografía
Vida y muerte de la imagen (Regis Debray)
Diccionario “Drae”
